La palabra Wiwa proviene de la conjugación de dos vocablos propios, Wi que significa todo lo que se mueve en la naturaleza o calor, conjugada con Wa, simboliza el conocimiento espiritual y material en los 9 planetas.
Los Wiwa, somos una población aproximada de 12.000 habitantes somos una de las cuatro culturas étnicas Indígenas que vivimos en la parte baja de la Sierra Nevada de Santa Marta, el Corazón del mundo, conservando cosmovisión propia, usos y costumbres tales como lengua (Dumuna), organización social, política, pagamentos o rituales tradicionales y nuestra propia gobernabilidad.
Como somos parte de la sierra, compartimos la responsabilidad de la conservación y del equilibrio entre el hombre y la naturaleza con los otros tres pueblos de la Sierra Wintukua (Arhuaco), Kággaba (kogui), Kaku´chukwa (Kankuamo) a través de las consultas y ceremonias rituales.
Desde la llegada de los Españoles a los territorios Indígenas de la sierra, lo más afectados fuimos el pueblo Wiwa, por ser el primer contacto que tuvieron estos al llegar, además desde nuestra cosmovisión, los padres Ancestrales nos dejaron en tierras bajas para que no entrara el suntalo (hermano menor) a los territorios de la parte alta y para protegerlos de las energías negativas.
Dónde Estamos.
El pueblo Wiwa está ubicado en el resguardo Malayo, Kogui y Arhuaco. Y sus lugares de origen son: Atshintukua, Marocazo y Guamaka, sin embargo, desde la década de los 60 el pueblo Wiwa ha estado dividido geográficamente, en tres departamentos: César, la Guajira y Magdalena, tuvimos que migrar hacia tierras más altas por causa de la colonización, siendo atraídos por los cultivos ilícitos y por la influencia de los Capuchinos, los traficantes de la marihuana, los grupos guerrilleros y los paramilitares, que nos obligaron a abandonar nuestras tierras, costumbres y ley de origen.
Los sacerdotes capuchinos, nos impedían realizar ritos y hablar en idioma propio, nos obligaban a cortarnos el cabello y prohibían las formas propias de vestir y finalmente terminábamos mezclándonos con otras etnias.
Después regresamos a nuestras tierras de origen y ahora nos hayamos también en Kemakumake,Gotsezhi y Wimake en el Departamento del Magdalena; Corual, Gomuke, Gwikumake, Limoncito, La Laguna, Sabana Juaquina, Piñinsito, El Kaney, La Peña de los indios, Potrerito en la Guajira; Piedra Lisa, Rongoy, Awingüe, El Cerro, Dungakare, Cherúa, Conchurúa, Sinká, Surimena, Ahuyamal, Pozo de Humo,Bernaka y Teyumake en el Cesar.
En el Año 1993 nació la Organización Wiwa Yugumaiun Bunkuanarrua Tayrona (OWYBT) quien representa a cada una de las comunidades que conforman el pueblo Wiwa de la Sierra Nevada, Organización que nace a petición de autoridades, mamos, lideres del pueblo wiwa en general para un mayor control social interno y externo , y sirva como puente paralelo entre ambos horizontes.
Después de varias reuniones y de un extenso trabajo interno, los wiwa tomamos la decisión de construir un Unguma (casa ceremonial) en Atshintukua, para organizarnos y que se reconozca como pueblo wiwa y reunificarnos en el lugar de origen, aunque estemos en diferentes partes, así lograr la integración de las otras comunidades, con el fin de vivir bajo un mismo techo, andadar por un mismo camino y con un sólo pensamiento como pueblo que somos.
Organización social
Para el pueblo Wiwa las relaciones de interacción cotidianas están cruzadas por relaciones de autoridad de manera jerárquica, en esta medida los Mamos son mayores, no solo por su edad sino por el conocimiento del mundo espiritual y la relación que ellos tienen con la naturaleza. De igual forma, los gunamas (Habitante de las comunidades) son menores, no porque sean inferiores, si no porque su nivel de conocimiento no tiene las herramientas ni la fuerza para equilibrar y manejar el saber sagrado.
Los Wiwa vivimos principalmente de la agricultura, cultivando plátano, yuca, malanga, ñame, maíz, frijol, cacao y la caña estos alimentos los utilizan para el consumo diario y familiar.
Mientras que el frijol, cacao y café se utilizan para comercializar, también tenemos cría de cerdos, gallinas y algunas familias crían ganado y chivo.
Los hombres producen el fique (maguey), con la fibra se hacen chinchorro y lazos. Al igual que los kunogua (banca para sentarse), sombreros y la tela para los vestidos, con material de algodón hilado en uso.
Las mujeres realizan todo el proceso de hilar el fique o algodón para luego tejer las mochilas y se encargan de los oficios de la casa.
Educación
Contamos con una educación genuina, donde los mayores o Mamos enseñan historias propias, orientándonos para que se fortalezca el pueblo, las relaciones con las autoridades y de esa manera se conozca y obedezca a la “La ley de origen”.
Tenemos escuelas originarias, donde se cuenta con currículo y PEI propio, desde la Etno educación.
Salud
Antes la enfermedad más común en las comunidades era la gripe y el dolor de cabeza pero con la llegada de los españoles trajeron enfermedades y pestes crónicas que nos fueron afectando, además, con los nuevos inventos aparecen más enfermedades no identificadas. Las muertes por enfermedades son causadas de cáncer, tuberculosis, neumonía, entre otras.
Para los Wiwa y los tres pueblos del corazón del mundo, la salud es lo que requiere el cuerpo humano para estar bien, si todo fuera como antes no nos enfermaríamos tanto, pero con tantos actos indebidos que comete el hermano menor contra la naturaleza y los nuevos inventos son las causas de las consecuencias que se presentan hoy.
Mitos: Historias sobre el Origen.
Cuentan los Mayores que desde un principio nuestro padre y nuestra madre nos dejó unificado en los sitios llamado Yuimke Atshintukwa en la parte baja de la Sierra Nevada, a través de la palabra transmitida desde que empezamos a existir los Wiwa tuvimos vida en el Agua, antes de amanecer, antes que se creara el mundo, todo era Agua, éramos burbujas de Agua. Cuando todo estaba oscuro se originó el pensamiento de todo lo que existe y entre esos el pensamiento Wiwa, este momento se llamo Gaira, por ello desde el pensamiento se comienza a ser Wiwa.
Cuando no había amanecido, entre los Padres y Madres Ancestrales discutían como crear el mundo. Algunos querían que amaneciera y otros no. Cuando amaneció, la madre Punkusa fue creando todo lo que existe, lo femenino y lo masculino, el hermano menor, las diferentes lenguas, todos los animales y plantas, ese lugar se llamo Yuimke, que es uno de los sitios sagrado en la creación del mundo Wiwa.
Los padres Sealukukui y Seizhankua fueron los creadores, los que convirtieron a los Wiwa en persona. Echaron un pensamiento en una olla de barro, lo calentaron hasta que éste se cuajara y cuando amaneció ya fueron hombres. Los Hombres y Mujeres que salieron de ahí eran lisos, es decir, no tenían nada y Abu Yuimke les dio las herramientas u órganos sexuales para que se produjeran y siguieran viviendo.
Rituales o ceremonias
De la madre viene la ley de origen, las obligaciones con su cuidado, por eso tienen que responder y pagar por todo lo que ella provee. Pagan con trabajo espirituales, que son las expresiones de la armonía, la solidaridad entre los seres humanos y los espirituales.
La ley de origen es el principio de las acciones, que están ubicados en la tierra, por ende deben cumplir con sus rituales, en el caso del varón recibir el poporo (iniciación sexual, matrimonio), al tener cierta edad, esto se debe hacer con el previo consentimiento del mamo, de no ser así se estaría rompiendo las reglas establecido desde nuestros principios y habría un desequilibrio con la madre naturaleza. Igual pasa con la niña, Gaima (primera menstruación), recopilar los materiales que tienen en el cuerpo para hacer los pagamentos a nuestros Padres Ancestrales.
Desde el momento que nos dejaron para hacer lo que hoy hacemos: CUIDAR LA NATURALEZA Y LA MADRE TIERRA, QUEDANDO COMO GUARDIANES DEFENSORES DE LA SIERRA.
Por:Rafael Mojica
